Le origini del monachesimo

Lavra Basiliana a Calascibetta (EN)

Estratto da “Il monachesimo” di Gregorio Penco O.S.B. – Ed. Mondadori
Fonte: oraetlabora.net

Qua trovate tutto il libro in pdf; nelle prime pagine trovate il capitoletto sull'amore.

http://www.verbumweb.net/ebooks/Gibran_Il_Profeta.pdf

Alla classe cui ho lasciato il tema eccovi il titolo:

A partire dal testo di Gibran elaborate il vostro pensiero sull'Amore ( SUGGERIMENTO chiedetevi se siete d'accordo, dove si e dove no, cercate di spiegarne i motivi), ed a partire dalla vostra esperienza spiegate come esso possa essere sconvolgente fo
nte di gioia ed al contempo di dolore.

L'epifania ed i re magi.

Contrariamente a quanto molti studenti credono il sei gennaio NON E' la festa della befana, ma l' EPIFANIA, ovvero la festa della manifestazione del Signore.

Matteo 2 ci racconta dei Magi, venuti da oriente, che cercano Gesù come re dei Giudei,e lo trovano a Betlemme.

Le dimensioni della persona: La libertà.

Ripartiamo dalla Persona

Cosa è Persona?

Persona è profondamente indicibile ed incomunicabile. Non la si può dire esaurendo il suo contenuto. Possiamo però parlare delle sue caratteristiche.  Nella scorsa lezione abbiamo accennato al Corpo, allo Spirito, alle Relazioni.

La famosa definizione di Boezio suonava più o meno così : la persona è una sostanza individuale di natura razionale. In questo modo si definisce che la persona è un individuo razionale.

Secondo voi questo basta per dire chi voi siete?

Naturalmente questo non basta.

Quando diciamo che il centro dell’etica deve essere la Persona intendiamo dire che qualunque cosa essa sia lei è il centro della nostra definizione di bene e di male. Dal medioevo fino al secolo scorso identificando la persona con l’ambito razionale, di fatto le si è negata ogni altra sua dimensione. In questo modo si è ritenuto eticamente giusto ciò che giusto non era, e si è tacciato come sbagliato e peccaminoso ciò che in realtà non lo era.

Esempi?

Cosa è la Persona?

 Il termine

Il termine persona nasce dalla parola latina e da quella greca che indica la maschera teatrale. I primi ad utilizzarlo per indicare l’essere umano furono gli stoici che per la prima volta, nella cultura occidentale, riconoscono un valore etico all’individuo. Ma lo sdoganamento del termine popolare per indicare la persona lo si avrà soltanto con il cristianesimo, che utilizzerà il termine per pensare l’identità del Dio trinitario ( una natura in tre persone) e distinguere tra Padre Figlio e Spirito Santo. Il concetto sarà approfondito in seguito nella discussione per comprendere l’incarnazione: l’unione del Figlio di Dio nella carne che Maria ha dato a Gesù. In questo caso si definì che la natura che il Logos/Figlio assunse era perfetta, e quindi costituita di una volontà ed intelligenza oltre che di un corpo; ciò che univa le due nature di Gesù era la persona del Logos, il Figlio.